肖馨瑤，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院副教授、中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)方向博士生導(dǎo)師、中文系副主任、文藝復(fù)興與文明互鑒研究中心主任。清華大學(xué)外文系英文專業(yè)學(xué)士、碩士，美國德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校比較文學(xué)系博士。出版著作《奧維德〈愛的藝術(shù)〉譯注》（商務(wù)印書館），論文見Philological Quarterly, Classical Receptions Journal, 《外國文學(xué)評論》《文藝理論研究》《中國翻譯》等中英文學(xué)術(shù)期刊。主持國家社科基金青年項目“古羅馬修辭學(xué)對英國文藝復(fù)興文學(xué)之影響研究”，參與國家社科基金重大項目“古羅馬詩人奧維德全集中文譯注”。
肖馨瑤在授課
自2020年加入重慶大學(xué)高研院以來，肖馨瑤將學(xué)術(shù)追求融入教學(xué)實踐，在跨學(xué)科的博雅教育平臺上，踐行著“啟智潤心、因材施教”的育人理念，思考并回答著“教育強國”時代命題下人文教育的使命與擔(dān)當。
初心與回歸：在文化母體中錨定教育使命
肖馨瑤的學(xué)術(shù)旅程始于一個深刻的問題：世界是如何進入現(xiàn)代的？這個宏大的追問，引領(lǐng)她從清華園遠渡重洋至美國深造求學(xué)。然而，越是深入西方文明的肌理，一種強烈的回歸愿望在她心中愈發(fā)清晰——“思考這樣融匯古今中西的大問題，只有把它錨定到自己的文化立場和傳統(tǒng)當中，才能找到它的分量和意義?！?/strong>
這種文化自覺，促使她畢業(yè)后毅然選擇回到祖國，扎根于重慶大學(xué)這片兼具理工優(yōu)勢與人文探索精神的土壤。在她看來，教育是連接過去與未來的橋梁，教師職業(yè)則是澆筑這座橋梁的關(guān)鍵。她希望將所學(xué)所思傳遞給“祖國的花朵”，并澆灌他們成長，在與學(xué)生共同“求學(xué)問道”的過程中實現(xiàn)雙向的成長。
對她而言，教育的成就感并非遙不可及，它真切地體現(xiàn)在學(xué)生的反饋中。當一位畢業(yè)后赴英國劍橋大學(xué)深造的學(xué)子，在回顧求學(xué)歷程時，由衷贊嘆重大博雅的教學(xué)堪稱“世界一流大學(xué)”的金標準，她深感“人間值得”。這份來自學(xué)生的認可，讓她堅信所有耕耘都意義非凡，自己正實實在在地參與著“建設(shè)世界一流大學(xué)”的偉業(yè)。
肖馨瑤在解答同學(xué)困惑
深耕與融通：古典學(xué)研究支撐博雅育人之道
作為古羅馬詩人奧維德全集譯注組的成員，肖馨瑤的學(xué)術(shù)實踐絕非“躲進小樓成一統(tǒng)”的孤芳自賞。她這樣闡釋翻譯西方古典文獻在當下的戰(zhàn)略意義：文化自信并非故步自封，而是建立在“知己知彼”的深厚根基之上。翻譯工作是奠基性的，是正本清源、深入了解他者文明的關(guān)鍵。唯有如此，才能更清晰地認識自身，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。
她認為，中國學(xué)者研究西方古典，必須“帶上我們自己的文化考量”“不能丟了中國人的靈魂”，要帶著中華文明的視野去切入和尋找問題意識。
這不僅是個人的學(xué)術(shù)路徑，更與國家戰(zhàn)略同頻共振。
她自豪地提到，在國家社科基金首次設(shè)立古典學(xué)單獨學(xué)科的重大機遇中，重慶大學(xué)高研院一舉拿下全國七個重點項目的其中兩項，這標志著重慶大學(xué)已成為全國古典學(xué)研究的重要陣地，也為博雅教育提供了堅實的學(xué)術(shù)支撐。
正是這種深厚的古典學(xué)研究，反向滋養(yǎng)著她的教學(xué)。在她的課堂上，經(jīng)典絕非冰冷的知識點。西塞羅的修辭學(xué)關(guān)乎政治參與的倫理，奧維德的《愛的藝術(shù)》則與現(xiàn)代人的愛欲和身份困境共鳴。
她極力踐行“啟智潤心”與“因材施教”，將教學(xué)視為一場“共同冒險的旅程”。她珍視每個學(xué)生眼中的光，用心發(fā)現(xiàn)他們不同的特質(zhì)——無論是善于言辭，還是內(nèi)斂深思，或是富有創(chuàng)造力，并通過創(chuàng)意作業(yè)（如英語戲劇節(jié)、昆曲改編《哈姆雷特》、搖滾創(chuàng)作等）讓經(jīng)典在現(xiàn)代語境中“活”起來，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)其將經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
守望與開拓：博雅教育回應(yīng)AI時代的強國之需
面對人工智能迅猛發(fā)展帶來的時代巨變，肖馨瑤對博雅教育的價值有著深入思考。她認為，深厚的博雅教育能為時代新人提供三種不可替代的核心素養(yǎng)，直接回應(yīng)“強國有我”的人才需求。
首先，是構(gòu)建一個完整的知識框架，培養(yǎng)文明史視野。在知識唾手可得的時代，博雅教育幫助學(xué)生搭建一個經(jīng)緯分明、融會貫通的“心智圖書館”，使其具備校準信息、批判思考的能力，而非被碎片化信息淹沒。
其次，是鍛造批判性思維與價值判斷能力。她強調(diào)，正如蘇格拉底所言，“未經(jīng)省察的人生不值得過”。高質(zhì)量的人文教育與以AI為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)二者本質(zhì)區(qū)別在于，后者提供“形式”完美的答案，而前者追求的則是與生命體驗、情感、偏見，甚至身體碰撞、融匯之后的“質(zhì)料”型思考，它不見得總能得出確切的、清晰的結(jié)論，卻更能關(guān)注到思想的模糊、多義，并吸引受教育者思考、共情、批判、對話，在掙扎和頓悟中成長。博雅教育正是要引導(dǎo)學(xué)生用生命去擁抱、融化乃至批判知識，使其成為活的、個人的智慧。
最后，是滋養(yǎng)心性與韌性?？邢隆独硐雵贰逗神R史詩》、四書、魯迅著作等硬核經(jīng)典的過程，本身就是對專注力、毅力的極致錘煉，這種“不怕困難的心理”是學(xué)生未來奔赴各行各業(yè)、面對任何挑戰(zhàn)的寶貴財富。
在教學(xué)實踐中，她擁抱技術(shù)而非排斥，引導(dǎo)學(xué)生與AI“共生”。例如，面對一個問題或文本，先嘗試用AI生成答案，再以人文訓(xùn)練的“細讀”功夫去發(fā)現(xiàn)其“褶皺”，在對比和討論中深化理解。同時，她始終提醒自己堅守育人的初心：“我們培養(yǎng)的是人，而不是耗材?！?/p>
談及對學(xué)生的期許，她給出三個建議：一是沉潛讀書，在喧囂中守護內(nèi)心的寧靜與深度；二是超越小我，錨定大我，將個人成長融入國家、時代的關(guān)聯(lián)中；三是文明其精神，野蠻其體魄，淬煉心智的同時要鍛煉身體。這既是一位人文學(xué)者的思考，也是一位教育者最真摯的囑托，凝聚著她對“躬耕教壇、強國有我”使命的最深切理解和實踐。
來源：黨委宣傳部
作者：夏瑩 學(xué)生新聞宣傳記者團 萬思源
圖片來源：受訪者提供
